O que atrai na antropologia actual é uma metodologia mais atenta ao corpo, ao
vivido, ao emocional. Ela reencontra, neste terreno, a evolução da dança contemporânea
e as suas tentativas de libertar o movimento e a expressão. De uma
aproximação entre os dois domínios resultam novas perspectivas sobre a educação,
sobre o ensino e sobre o saber. Já não se trata de domar os corpos para melhor
alimentar os espíritos, mas sim de promover, simultaneamente, o desabrochar
cognitivo, afectivo e convivial. São as formas institucionais do poder, e
o seu enraizamento social, que é preciso então questionar.
Ce qui attire dans l'anthropologie actuelle, c’est une méthodologie plus attentive
au corps, au vécu, à l’émotionnel. Elle retrouve, sur ce terrain, l’évolution de la
danse contemporaine et ses tentatives de libération du mouvement et de l’expression.
D’un rapprochement entre les deux domaines, résultent de nouvelies
perspectives sur l’éducation, l’enseignement et le savoir. Il ne s’agit plus de
dompter les corps pour mieux alimenter les esprits, mais de promouvoir, simultanément,
l’épanouissement cognitif, affectif e convivial. Ce sont les formes
institutuionnelles du pouvoir, et leur enracinement social, qu’il faut alors questionner.
O que atrai na antropologia actual é uma metodologia mais atenta ao corpo, ao
vivido, ao emocional. Ela reencontra, neste terreno, a evolução da dança contemporânea
e as suas tentativas de libertar o movimento e a expressão. De uma
aproximação entre os dois domínios resultam novas perspectivas sobre a educação,
sobre o ensino e sobre o saber. Já não se trata de domar os corpos para melhor
alimentar os espíritos, mas sim de promover, simultaneamente, o desabrochar
cognitivo, afectivo e convivial. São as formas institucionais do poder, e
o seu enraizamento social, que é preciso então questionar.
Ce qui attire dans l'anthropologie actuelle, c’est une méthodologie plus attentive
au corps, au vécu, à l’émotionnel. Elle retrouve, sur ce terrain, l’évolution de la
danse contemporaine et ses tentatives de libération du mouvement et de l’expression.
D’un rapprochement entre les deux domaines, résultent de nouvelies
perspectives sur l’éducation, l’enseignement et le savoir. Il ne s’agit plus de
dompter les corps pour mieux alimenter les esprits, mais de promouvoir, simultanément,
l’épanouissement cognitif, affectif e convivial. Ce sont les formes
institutuionnelles du pouvoir, et leur enracinement social, qu’il faut alors questionner.